Les albinos s'insurgent contre leur marginalisation
Par Lyne Mikangou

Face aux brimades et à la marginalisation dont sont victimes les albinos au Congo, s'est créée la Fédération pour la Défense des Albinos du Congo. Témoignages.

Joséphine Ibouna, 48 ans, considérée comme la première albinos intellectuelle et qui a contribué à la création de la Fédération pour la Défense des Albinos du Congo, témoigne : "Nous albinos, pourtant Congolais au même titre que les autres, sommes marginalisés par la société entière qui nous rend responsables de tous les maux. Nous sommes accusés de sorcellerie, de pratiques magiques". Une légende mystico-religieuse indique les albinos ne meurent jamais, mais disparaissent plutôt, qu'ils ne voient pas la nuit, ont les yeux rouges, une intelligence médiocre et un développement anormal.
L'histoire de J. Ibouna épouse depuis son enfance tous ces contours faits de malédictions et de superstitions. Elle est mère de 5 enfants, parfaitement noirs et donc "normaux", selon les critères d'appréciation des Congolais. Elle est licenciée en santé publique et est responsable des questions liées à l'Information, l'Education et la Communication et est ainsi en contact régulier avec de nombreux interlocuteurs. Elle explique que lorsqu'elle animait des émissions radiophoniques en français et en langues locales, l'amplitude et le timbre de sa voix avaient charmé un inconditionnel à Libreville au Gabon". Ce correspondant a insisté pour obtenir une photo dédicacée. Et ce qui devait ressembler à une relation suivie a laissé place à de l'amertume car recevant la photo, le correspondant a définitivement rompu les amarres.
En dépit du regard des autres, de sa différence, des humiliations, des moqueries, de l'étonnement, du désintéressement, J. Ibouna a pu se faire une place dans la société congolaise. Elle délivre un message fort et fait preuve d'une véritable introspection lorsqu'elle expose les difficultés rencontrées avec sa fille de 6 ans. "En me promenant un jour avec ma fille cadette, celle-ci a refusé que le lui prenne la main, certainement gênée devant ses petits camarades par mes cheveux et la couleur de ma peau".
Religieuse de confession catholique, J. Ibouna, fervente croyante a puisé dans la religion et dans la foi en Dieu, le ressort nécessaire pour aller de l'avant dans son parcours scolaire et professionnel, ainsi que le réconfort dans ses moments de détresse, de doute et de chagrin dus à son handicap biologique.
"Pour que cessent les affronts subis au quotidien, il n'y a pas d'autres remèdes que de retrousser les manches. Tant qu'on ne fait rien, tout le reste ne sera que coup d'épée dans l'eau", suggère-t-elle, toute confiante. Si J. Ibouna a pu dominer les affront de la vie, pour beaucoup d'albinos la situation est difficile. La plupart sont victimes de discrimination dans le système scolaire et la vie active. Au plan scolaire, par exemple, mal adaptés à leur environnement, les albinos souffrent des tares physiques et sont très peu scolarisés. Leur effectif est donc moins considérable du fait du complexe d'infériorité qui les hante. En revanche, ceux qui résistent n'arrivent souvent pas au terme de leurs études. Il suffit de considérer la représentativité de cette catégorie sur le marché du travail. "Les fréquentes tortures psychologiques et morales ne permettent pas aux albinos d'avoir accès à l'école. Ceux qui y vont ne terminent pas leurs études à cause de ces tortures. Alors, ils se renferment sur eux-mêmes", déclare Symphorien Yara, président de la fédération pour la défense des albinos du Congo, faisant remarquer que le nombre très insignifiant des albinos sur le marché du travail s'explique par l'arrêt des études. Des propos que ne partagent Victorine Oniongo, étudiante en histoire à l'université Marien Ngouabi. Apparemment épanouie, cette étudiante née de parents normaux, a un albinisme partiel, localisé à l'œil et aux cheveux à mèches blanches. Elle ne veut pas se contenter de raler dans un coin, où très souvent, face aux curiosités humaines, les albinos opposent un silence mouillé de larmes. "Nous traînons derrière nous une longue tradition de maltraitance", raconte-t-elle. "S'acharner à vouloir changer les autres est peine perdue. Se plaindre, geindre, gémir, accuser les autres de nos malheurs est pure perte de temps. Et croire que les choses s'arrangent d'elles-mêmes est veine illusion. Aussi, V. Oniongo propose-t-elle comme remède d'adopter un comportement conséquent qui éviterait bien des désagréments. Sur une centaine d'albinos établis à Brazzaville, deux seulement travaillent. Il s'agit de J. Ibouna et d'un homme enseignant dans un lycée. Ce dernier étant, hélas, décédé. Même la mort de cet enseignant a fait ressurgir le mythe de l'immortalité des albinos. C'est pourquoi à Ouenze, quartier nord de Brazzaville où étaient organisées les obsèques, des centaines de personnes s'empressaient de voir, même de toucher la dépouille, car pour nombre d'entre elles, les albinos ne meurent jamais, mais disparaissent sans laisser de traces. "C'est la première fois que je vois la dépouille d'un albinos car on m'a toujours appris que les albinos ne meurent pas", s'étonne Jean-Pierre Obambi, ingénieur des travaux publics. "Cela témoigne des préjugés dont nous sommes victimes", tente d'expliquer M. Yara. "Et cela se passe ainsi dans tous les domaines", souligne-t-il. Claire Sita, restauratrice, témoigne : "il y a des hommes vicieux qui continuent de penser que la femme n'est qu'une objet dont on peut se servir comme on veut, juste pour voir si la femme albinos a les mêmes vibrations que les autres qu'ils considèrent normales. Mais on ne les laisse pas faire". Il est fréquent de voir les parents s'opposer au mariage de leur fille avec un albinos, fait qu'ils jugent inimaginable. "Moi, j'ai du mal à faire comprendre aux parents de ma fiancée que je sui un homme comme tous les autres, mais ils s'opposent à notre union, parce qu'il est inimaginable que leur fille épouse un albinos", se lamente Yara qui estime que seule l'instruction permettra aux albinos de s'imposer dans la société.
Leur "couleur", particulière fait d'eux des êtres vulnérables. De même, on surprend un homme en train de tirer un cheveu de sa tête après avoir salué un albinos, parce que craignant d'être contaminé par la couleur de ce dernier. Jean-Pierre Obambi explique : "nos ancêtres nous ont toujours appris à tirer un cheveu après être entré en contact avec un albinos. Même si on le voit de loin, il faut toujours le faire. Cette couleur est contagieuse et peut généralement se transmettre par la simple vue et quand on ne le fait pas, on peut être frappé d'un mauvais sort". Ces injustices ont conduit à créer la fédération pour la défense des albinos du Congo. Et ce dans le but de promouvoir leurs intérêts, de lutter pour leur insertion, leur acceptation et leur intégration. "Nous voulons promouvoir nos droits et convaincre nos semblables que les albinos sont des personnes à part entière et qu'il n'y a pas de raison de profiter de notre couleur pour nous brimer", a déclaré M. Yara qui a lancé un appel à la communauté internationale et aux organisations sœurs dans le monde, afin d'aider les albinos du Congo à se faire accepter dans la société. Au plan officiel, les pouvoirs publics traînent les pieds à aider cette association à réaliser ses objectifs. Pour donner de l'espoir aux nombreux albinos du monde, M. Yara, qui est également auteur, a écrit quelques poèmes sur la situation des albinos. Parmi ces poèmes, figure "ne vous en faites pas", qui dit entre autre "qu'être albinos n'est pas vœu", et que "personne au monde ne choisit sa couleur, son sexe ni sa race". Il termine par une phrase d'espoir "ne vous en faites pas", comme pour dire "l'union des albinos du monde" aura raison des préjugés et l'albinos retrouvera sa place dans la société.